Древний египет нил
Интересно, что не все эти стены возникли в древние времена. Фиванский фараон Ментухотеп I стал правителем объединённого Египта. По Суэцкому перешейку проходила караванная дорога, связывавшая Египет с культурными центрами Передней Азии. Из слияния этнических групп постепенно
Строительство монументальных некрополей связано было с обновлением заупокойного культа в эпоху Древнего царства, который должен, был служить идее вечности и незыблемости существующего государственного строя. Вся земная иерархия египетского общества получила в это время монументальное выражение в мемориальных сооружениях.
Особое значение с 3 тысячелетия до н. По своему характеру эти гробницы восходили к древним жилищам. Они состояли из подземного помещения, куда ставился саркофаг, и мастабы — надземного холма, облицованного кирпичом. Однако в нарастающей грандиозности гробниц фараонов III династии сказалось желание возвеличить в веках жизнь правителя, противопоставить зыбкости и непостоянству земной жизни идею вечности жизни загробной. Архитектура гробниц и храмов заняла в искусстве Египта ведущее положение, остальные виды искусства дополняли ее, образуя совместно единый и неразрывный комплекс.
Для погребения фараонов строились пирамиды, крупных чиновников и жрецов хоронили в больших, ступенчатой формы гробницах — мастаба. Внешне мастаба представляет собой глухой трапециевидный объем с ложным входом и культовым помещением. Под ним глубоко в земле располагалась одна или несколько погребальных камер, где устанавливались саркофаги с мумиями.
Камеры соединялись с наземной частью погребения открытой вертикальной шахтой, позволявшей, в соответствие с культом погребения мертвых, " душе" спокойно перемещаться в пространстве. Некрополи занимали огромные территории, на которых царили определенный порядок и строгая система координат, соответствовавшая странам света.
Именно в этот период поминальные сооружения стали строиться в виде крупных объемно-пространственных ансамблей, хорошо обозревавшихся с далеких точек. Пирамида Джосера в Саккаре. Древнейшим ансамблем такого рода был поминальный комплекс Саккара, в котором главенствовала метровая ступенчатая пирамида фараона Джосера, построенная из мелких каменных блоков белого известняка.
Первоначально гробница Джосера имела вид мастаба , надстроенный впоследствии четырехступенчатой, а затем и шести-ступенчатой пирамидой размерами в плане x м и высотой 60 м. Вход с восточной стороны вел во внутренний двор святилища, откуда можно было попасть в отдельные дворы, где располагались гробницы родственников фараона. Пирамида Джосера находилась в центре огромного поминального комплекса, занимавшего территорию х м и окруженного стеной высотой 9 м.
Анализ пропорций плана ансамбля в Саккара убеждает нас в том, что знаменитый древний зодчий Имхотеп широко использовал в построение квадрат и его производные и что прямоугольная в плане пирамида Джосера служила главным планировочным элементом, с которым соизмерялись второстепенные здания. Первое — значит, не было образца для подражания. Первое — значит, не было и умения возводить такие сооружения и, соответственно, способ постройки создавался вместе с нею самой.
Если учесть интенсивность культурного взаимодействия раннединастического Египта с Месопотамией, особенно важно, что ступенчатые пирамиды, зиккураты Двуречья, возникают не раньше, чем гробница Джосера. Имхотеп, которому традиция приписывает создание пирамиды, должен был столкнуться со множеством новых, сложных задач.
Первая проблема была сопряжена с выравниванием основания под будущее сооружение, вторая — с его ориентацией по странам света. В основании пирамиды Джосера, как и почти всех позднейших, — скала.
Выравнивание ее поверхности по горизонтали с очевидностью представляет собой трудоемкую операцию, однако недостатка в рабочей силе не было, и умение разрушать твердый камень с помощью огня, воды и диоритовых молотов было накоплено раньше. Сложнее иное получить плоскость площадью более полутора гектаров.
Образец был — отступая после разлива, нильская вода оставляла отливающие шоколадным блеском площадки полей между дамбами, но здесь, в месте, которое теперь называется Саккара, воды не было. Тем не менее ровная площадка создана почти без подсылки, без подкладки камней, т.
Это технически неосуществимо без применения уровня. По-видимому, нивелирование было произведено с помощью стоек с нанесенными иа них метками и элементарного, но достаточно надежного устройства , состоявшего из треноги, горизонтальной рейки, образующей основание треугольника, и грузика, свисающего из его вершины. Зная, сколь регулярными были в Египте землемерные процедуры, сопряженные с разбивкой участков после разлива реки, мы вправе предположить, что в Саккара средство решения задач в одной сфере практики осознанно использовано для решения задачи в другой.
Если это так, то мы впервые сталкиваемся с важнейшей для всей эволюции архитектуры операцией сознательного переноса умения «извне» сферы строительства «вовнутрь». С той же процедурой мы явно сталкиваемся при проблеме ориентации подошвы пирамиды по странам света. Вновь гипотетическая реконструкция достаточно надежно подкреплена долгой последующей практикой: только с помощью так называемого искусственного горизонта сохраняя неподвижной точку наблюдения и фиксируя на стене-экране пункты восхода и захода избранной звезды для египтян это всегда Сириус , а затем разделяя расстояние между отметками пополам, можно получить направление север — юг с точностью в доли градуса.
Итак, с первых же шагов мы имеем дело с заимствованием технических приемов областью строительного искусства. Подземные галереи под пирамидой Джосера, некогда облицованные фаянсовыми плитками. Следующая группа проблем сопряжена с задачей создания гробницы фараона под подошвой пирамиды и обеспечением ее безопасности от грабителей. Несомненно, судя по текстам, уже ставшим непонятными заклинаниями к моменту, когда они были записаны только что изобретенными иероглифами, прототипом для гробницы Джосера послужили колодцы под ранними мастаба.
Однако приращение размеров столь значительно, что мы как некогда Имхотеп сталкиваемся с качественно новым явлением. Колодец под пирамидой, обнаруженный и обмеренный Перрингом в г. Собственно погребальная камера, некогда «запечатанная» блоком гранита весом в 4 тонны, была устроена под днищем колодца. Здесь перед нами тоже перенос приемов, но уже иного рода— внутри сферы строительного умения способ работы в одном материале перенесен на работу с другим.
Очевидно, что память о работе с сырцовым кирпичом управляла мыслью архитектора, когда для возведения «тела» пирамиды он избрал малогабаритные блоки известняка. Не только размер блока, но и способ укладки камня несет отпечаток долгого навыка работы с кирпичом: кладка велась слоями, наклоненными внутрь, и, соответственно, поверхности каменных блоков отклоняются от горизонтали и вертикали.
Из подземных галерей пирамиды Нечерихета Джосера в Саккаре. III династия, 28 в. Лабиринт, возникший под пирамидой, настолько прихотлив, что смена нескольких стадий интерпретации задачи очевидна. Вокруг первоначальной камеры фараона расположились гробницы членов его семьи, выстроившиеся параллельно сторонам гигантской мастабы.
Когда было принято решение надстроить конструкцию, все эти камеры оказались внутри под подошвой пирамиды. Длинный ложный ход выводит прямо в колодец, на высоте 16 м. Перринг нашел один вход на южной стороне пирамиды и три на северной один из них оставался запечатанным большими гранитными блоками. Затем был обнаружен еще один, в 16 м от края пирамиды и в 4 м к западу от оси главного входа. От внешнего «лаза» в виде неглубокой шахты, прикрытой крышкой, отходит почти горизонтальный сорокаметровый туннель и затем сложными коленами выводит ко дну колодца.
Создать столь сложную систему ходов без применения ортогональных проекций не представляется возможным, необходимо построение плана и разрезов. Следовательно к умению пользоваться «уровнем» прибавляется умение пользоваться проекцией, к инструменту техническому прибавляется инструмент мыслительный. В процессе строительства ступенчатой пирамиды египтяне столкнулось с невиданной проблемой: искусственная гора должна была подняться над жерлом колодца диаметром 9 м.
Выход, найденный Имхотепом, изумляет: над жерлом колодца поднимается выемка, имеющая форму несколько приплюснутого полусферического купола. К сожалению, многое было разрушено во время раскопок. В вопросе об оригинальном перекрытии колодца остается много.
И все же существует версия гипотетической реконструкции. По мнению В. Глазычева Перринг был слишком опытным инженером, чтобы существенно исказить форму «чаши» над жерлом колодца, следовательно, по всей видимости, приплюснутая обобщенная полусфера присутствовала в кладке «сердечника» пирамиды-мастабы изначально. Более того, при небольших размерах каменных блоков к тому же, это довольно слабый известняк «ложный свод» должен был быть не менее высоким, чем в микенской «гробнице Атрея».
Саисские инженеры, осуществлявшие ремонтные работы ок. Собрав все эти допущения вместе, можно предположить, что оригинальная конструкция была смешанной — из деревянных балок, зажатых консоль-но в кладке, и выдвинутых по ним каменных блоков. Вполне вероятно, что мы имеем дело с конструкцией типа колхидской кровли «дарбази», ныне экспонированной в Этнографическом музее-скансене Тбилиси и впервые описанной еще Витрувием.
Дело осложняется еще и тем, что, вопреки широко распространенному в литературе мнению, древние египтяне, несомненно, были знакомы со сводчатой конструкцией в кирпиче, а комплекс в Саккара постоянно демонстрирует имитацию то кирпичных, то деревянных, то смешанных конструкций. Заметим, наконец, что сводчатая конструкция в начальной фазе египетской архитектуры явно окружена особым почтением и обладает знаковой функцией.
Плитам потолка туннеля под ступенчатой пирамидой придана слабовыраженная сводчатость, а «двускатному» потолку погребальной камеры фараона Менкауре Микерина в его гизехской пирамиде очертание стрельчатого свода придано тщательным вытесыванием нижних поверхностей огромных гранитных плит по дуге. И все же между имитацией свода в ранних пирамидах и действительным разгрузочным сводом общей толщиной 1 м , упрятанным в толщу кирпичной пирамиды Аменемхета III в Гавара, нет преемственности. Хотя на барельефах Древнего царства в составе усадьбы видны сводчатые конструкции, хотя по всей Дельте до настоящего времени возводятся изображенные на древнейших фресках восьмидесятиметровой высоты голубятни сводчато-конической конструкции сплетенные и обмазанные глиной , каменный или кирпичный свод в монументальной постройке всякий раз изобретается заново.
Итак, ступенчатая пирамида с сияющими плитами внешней облицовки давно сорванными стала главным акцентом колоссального храмового комплекса в Саккара — казалось бы, создан образец для воспроизведения и незначительных модификаций. Однако ничего похожего мы не наблюдаем. После незначительной интермедии в г. Уже здесь однако нет прямого повторения. Погребальная камера высечена целиком в монолитной скале под пирамидой задачи перекрытия нет и к ней ведет единственный вход, расположенный на северной стороне сооружения в 50 — 60 лет, фараон Снофру воздвигает в Медуме ок.
Пирамида в Медуме. Однако фараон и его архитекторы не были удовлетворены формой! То ли сразу, то ли уже в процессе строительства было принято решение объединить ступени пирамиды по три за счет дополнительной укладки камня. В результате возникла башнеподобная постройка, производящая грандиозное впечатление и сегодня. Кстати, именно в Медуме немецкий археолог Людвиг Борхардт обнаружил следы сырцовой «рампы», служившей своеобразными подмостями при возведении сооружения, о чем специально ниже.
Среднее царство. Фиванские правители Юга снова объединили Египет, однако они не смогли окончательно подчинить себе номархов Среднего Египта. Общественные условия изменились — возникли самостоятельные местные центры, увеличилась роль средних слоев населения, развилась городская жизнь. Объединение Египта способствовало дальнейшему развитию ирригационных систем.
В это время был освоен обширный район Фаюмского оазиса, где возникло несколько новых поселений и среди них первый регулярный город — Кахун. Это был сравнительно небольшой город, прямоугольный в плане с размером сторон — хм. Город имел ориентацию по странам света. Западная его часть, расположенная несколько ниже по рельефу, была отделена невысокой внутригородской стеной.
Здесь располагались жилые дома для строителей и рабов. Единственная улица пересекала этот однообразный район с севера на юг. Восточную часть города занимали жилые дома привилегированных жителей. Вдоль северной городской стены расположились дома фараона и его приближенных.
Улица западно-восточного направления объединяла эти жилища. В восточной части располагались рынок и лавки купцов. Кахун, имел идеально-правильную планировку улиц, что оказалось возможным благодаря тому, что создавался по единому плану.
Совершенно иную картину можно было наблюдать в планировке и застройке крупных, постепенно складывавшихся городов. Особого расцвета Фивы достигли в эпоху Среднего и Нового царства, когда и были построены все храмовые и мемориальные постройки. Так же как и Мемфис, Фивы исследовались учеными многих стран, составившими многочисленные описания археологических находок, найденных на территории этого знаменитого города.
Однако вплоть до настоящего времени остается не ясным, каковы были границы и конфигурация городского плана. Неизвестно так же начертание улиц, местоположение главных жилых кварталов. Многими исследователями оспаривалось также размещение жилых районов города относительно реки.
По мнению одних ученых, основная часть Фив располагалась на острове, омывавшемся каналом с запада и руслом Нила с востока Э. Эгли , по мнению других -на правом берегу реки. Причиной этих споров являлось отсутствие материальных остатков жилых домов, что в свою очередь объяснялось недолговечностью материалов, из которых они были построены. Открытым также остается вопрос о размерах древних Фив. По словам Гомера Фивы были «Стовратным» городом однако трудно сказать, как располагались эти ворота и что под ними подразумевал великий поэт древности: крепостные ворота или пилоны храмов.
Храм Амона-Ра. Страбон, посетивший Фивы в конце I в. Если сравнить Фивы с древнейшей столицей египетского государства Мемфисом, то протяженность Фив соразмерна Мемфису. Очевидно, крупные столичные центры имели свои закономерности развития, отличавшиеся от обычных городов. К таким закономерностям относилось: свободное развитие городской территории вдоль реки, сооружение поминальных храмовых комплексов на левом, западном берегу Нила; размещение жилых городских районов возле очередной резиденции фараона или возле каждого храмового центра; наличие протяженной монументально оформленной дороги вдоль правого берега реки, объединявшей главные храмы и, возможно, основные жилые районы.
Помимо общих закономерностей развития столичных городов для Фив были присущи еще и местные особенности. Это касалось главным образом размещения и ориентации фиванских храмов, большая часть которых была связана с культом бога Амона-Ра, которого египтяне отождествляли с солнцем. Следует отметить, что культ солнца как верховного божества египетского пантеона усилился еще в эпоху Древнего царства, когда в связи с общей централизацией египетского государства он был объявлен главным государственным культом.
Древним центром солнечного культа - бога Ра был город Иуну греческое - Гелиополь , располагавшийся на правом берегу Нила, севернее Мемфиса, у самого начала нильской дельты. В эпоху Среднего царства, когда политическим центром Египта стали Фивы, местный фиванский культ бога Амона слился с культом бога Ра и стал главным государственным культом всего Египта. В Фивах начинают строиться храмы, посвященные Амону-Ра. Однако наивысшего расцвета это храмовое строительство достигло в эпоху Нового царства.
Падение Древнего царства, постоянная внутренняя борьба, беспрерывные заговоры, напряжение, которое переживала страна, поколебали казавшиеся незыблемыми устои, многие древние представления подвергались пересмотру. Горечь разочарований, сомнения во всем, даже в религиозных догмах, звучат в высказываниях людей той поры.
Вместе с тем стремление номархов к независимости, усиленный рост городов обусловили разнообразие местных направлений. Они определяли во многом и новые искания в области искусства, литературы и науки. Появилось стремление к преодолению канонов Древнего царства, интерес к более конкретным знаниям. В искусстве усиливается реалистическая тенденция, ярко проявляющаяся в живописи, пластике и орнаменте. Стараясь укрепить свою мощь, фараоны подражали величественным образцам Древнего царства, однако на первых этапах у них не было средств их предшественников.
Их кирпичные пирамиды были не велики и подвергались быстрому разрушению. Усыпальница Ментухотепов в Деир эль Бахри. Первым из памятников, ознаменовавших поиски новых архитектурных образов, была усыпальница-храм Ментухотепов в Дейр-эль-Бахри близ столицы Среднего царства — Фив.
В этом сооружении была осуществлена попытка соединить храм с пирамидой, но постройки такого типа не получили прямого продолжения. И все же усыпальница Ментухотепов положила начало крупным храмовым ансамблям более позднего времени. Живописно расположенная среди диких гор, усыпальница с двумя террасами и широким пандусом постепенным пологим подъемом , увенчанная пирамидой, уподоблена горной вершине.
Золотисто-розовый цвет камня, огромная протяженность окруженной стенами дороги, ведущей к храму из долины м , сообщали этому своеобразному ансамблю величественный размах.
Особое значение в Среднем царстве приобрели мощные колоннады, опоясывающие террасы храмов и дворы, а также колоссальные каменные статуи правителей, как бы вышедших из темноты храмов и охраняющих их. Нововведением были пилоны — две мощные башни с узким проходом посредине, являющиеся своеобразным рубежом на пути людей, вступающих в храм.
Голова статуи фараона Сенусерта 3. Новые искания сказались в изображении человека. Особенно остро они проявились во второй половине Среднего царства. Усилилась резкая властность черт лиц правителей, величавая ясность образов Древнего царства сменилась напряженностью, словно за внешне спокойной оболочкой пробудился более сложный мир чувств. Портретная голова Сенусерта III 19 в.
Сильнее подчеркнуты контрасты света и тени, горькие складки пролегают по сторонам рта. Та же сила в лепке лица и интерес к передаче характера человека ощущаются в портретной голове Аменемхета III 19 в. Постепенно произошли изменения и в, казалось бы, незыблемых схемах построения рельефов. Их темы становятся разнообразнее, охват жизни — шире. В рельефах гробницы номарха Среднего царства Сенби в Меире 20 в. Их фигуры не располагаются строго по фризам, но свободно размещены в пейзаже, среди холмов пустыни, где они скрываются от охотников.
На рельефах в Меире изображаются и другие сцены жизни людей того времени: сбор папируса, ремесленники за работой и т.
Таким образом, новые сюжеты занимают все более важное место в искусстве, наполняют его все большей конкретностью. Роспись гробницы. В живописи, украшавшей стены гробниц и храмов, также обнаруживаются попытки преодолеть старые композиционные схемы. Строгрте, полные величавого покоя фризы сменяются более свободно сгруппированными сценами, краски становятся нежнее и прозрачнее. Росписи исполняются темперой по сухому грунту.
Золотистый цвет тел сочетается в них с зеленью трав, белизной одежд, синевой цветов. Не ограничиваясь локальными тонами, мастера пользуются смешанными красками, наложенными то густо, то еле уловимо; контуры обозначаются то резко, то нежно, отчего по-прежнему плоские силуэты становятся легче и живописнее. Дикая кошка. Деталь робницы хнумхотепа. По воде в изогнутых ладьях движутся высокие и стройные фигуры охотников.
Вокруг них на ветвях деревьев с тончайшим кружевом прозрачной листвы изображено множество круглоглазых ярких птиц в нарядном оперении. Дикая кошка с мягкими вкрадчивыми движениями притаилась на упруго согнувшемся стебле лотоса среди нежных голубых цветов.
Все в этой росписи исполнено совершенного мастерства и вместе с тем подчинено тонкому декоративному строю. Художник воспроизводит оттенки гладкой шерсти кошки и ее гибкий контур, который он очерчивает такой же плотной линией, как и мощные стебли цветов, окружающих ее, словно густой лес.
Мастера воплотили в этих росписях свое понимание красоты окружающего их мира, широкий интерес к жизни. То же стремление изображать не отдельные предметы, а действие, показывать в движении целые группы проявилось и в мелкой пластике Среднего царства.
Раскрашенные по слою грунта деревянные статуэтки повествовательны, как и живопись. Нарядные женщины, несущие жертвоприношения к храму, булочники, выпекающие хлеба, крестьяне за вспашкой земли, чиновники, считающие скот,— таковы сюжеты этих достигающих подчас подлинного изящества статуэток.
Совершенны яркие фаянсовые сосуды бирюзовых и синих тонов и фаянсовые фигурки животных, в изготовлении которых применялась подглазурная роспись.
Новое царство. Установлению Нового царства предшествовал период так называемого Второго распада Египта гг. Единственно Фивы на протяжении столетнего периода были оплотом сопротивления иноземцам. А в результате в г. С этого времени условно начинается период Нового царства. Период Нового царства не представлял собой в истории искусства однородного явления.
Он состоял из нескольких крупных этапов, характеризующих сложные пути развития культуры этого времени. Около 17 в. Египет был завоеван гиксосами — пришельцами из Передней Азии. Однако спустя столетие иноземные завоеватели были изгнаны, а Египет вновь объединен в мощное государство фиванскими фараонами, которые предприняли ряд грандиозных завоеваний, превративших Египет в наиболее могущественную державу середины 2 тысячелетия до н.
Египту была подвластна огромная территория, в том числе частично Передняя Азия и Нубия. Огромный приток богатств, связи с другими культурами характеризуют период Нового царства 16 —15 вв. Столицей Египта вновь становятся Фивы, где ведется колоссальное строительство. Жречество, получившее земли и богатства, было особенно могущественным. Основное храмовое строительство посвящалось заупокойному культу и богу Амону. В период Нового царства Египет сильно раздвинул свои границы на севере и на юге.
Из Пунта и Куша, находившихся в Нубии, вывозили золото, слоновую кость, благовония и также рабов. Особого политического и экономического расцвета Египет достиг при фараоне Аменхотепе III гг.
Наибольшее распространение в период Нового царства получил тип храма с четким прямоугольным планом. Его ансамблевый характер был рассчитан на постоянную смену впечатлений у многочисленных участников торжественных религиозных процессий.
Храм Амона в Луксоре. Фасад храма обращался к Нилу, от которого шла дорога, обрамленная по сторонам каменными сфинксами или священными овнами баранами. Мерное повторение их фигур создавало спокойный ритм, настраивало молящихся, перед которыми во всем великолепии простирался залитый солнцем мир, отгороженный и в то же время слитый с этой своеобразной стеной каменных изваяний.
Аллея сфинксов приводила к входу — каменному пилону — грандиозной, сужающейся кверху в форме трапеции стене, разделенной узким проходом посредине. Перед пилоном воздвигались колоссальные статуи, обелиски. За пилоном открывался прямоугольный в плане, открытый двор, обнесенныйколоннами. В центре двора по главной оси также прокладывалась каменная колоннада.
Она намечала прямую линию пути к колонным залам, молельням, кладовым и другим помещениям. Монументальные рельефы покрывали стены храмов. Мощные колоннады, многочисленные скульптуры дополняли их торжественный облик. Сохранившиеся колоннады и храмы древней столицы донесли до наших дней величавый дух архитектуры этого периода. В Фивах были возведены колоссальные, посвященные богу Амону храмовые ансамбли Карнака и Луксора, взаимосвязанные между собой.
Луксорский храм. Колоннада Аменхатепа III. Первым строителем Карнакского храма 16 в. Оба они способствовали сложению особенностей архитектуры Нового царства. В ней как бы обобщался весь предшествующий опыт храмового строительства, и в то же время это была новая страница в истории древнеегипетского зодчества, связанная с большой торжественностью и пышностью обрядов.
Каждый последующий правитель пристраивал к имеющимся храмам новые, украшая их статуями, отчего на протяжении веков комплексы Карнака и Луксора превратились в своеобразные каменные города с аллеями и площадями, колоннадами и храмами.
Строительство святилища бога Амона-Ра в Карнаке было начато еще в эпоху Среднего царства, однако от старых построек ничего не сохранилось. Храм начал перестраиваться в середине XVI в.
При нем древнее святилище было окружено стеной, построены входные пилоны, перед которыми были поставлены два метровых обелиска.
В этот период не только было видоизменено главное святилище, но расширена территория всего храма в восточном направлении. Эта территория была окружена стеной, а в восточной ее части построены храмовые помещения. При Аменхотепе III — фараоне строителе гг. Одновременно к югу от храма Амона был сооружен храм богини Мут, а к северу - храм бога Монту. Система пилонов и аллея сфинксов соединили эти два храма в единое архитектурное целое. Отсюда начиналась аллея сфинксов длиной около 3,5 км, соединявшаяся с выстроенным тем же фараоном храмом Амона в Луксоре древнеегипетский-Ипет Рес.
В дальнейшем развитие правобережных храмовых комплексов продолжалось при фараонах XIX династии, особенно при Рамзесе II гг. Именно в этот период был завершен знаменитый грандиозный X 52 м Гипостильный колонный зал 14 — 13 вв.
Гипостильный зал, состоявший из 12 колонн главного нефа и колонн его боковых частей, стал одним из существенных элементов пространственной композиции храма Амона, развивавшейся по оси западно-восточного направления, перпендикулярно к реке. Он представлял собой целый лес мощных колонн высота колонн без абаки —завершающей плиты — в среднем нефе 19,25 л, в боковых — 14,74 м , сгруппированных очень тесно и создающих острые и неожиданные пространственные эффекты.
Центральный, более высокий ряд колонн пропускал солнечный свет, который постепенно поглощался сумраком боковых рядов.
Человек то словно освобождался от давящей силы камня, то попадал в сложный лабиринт колоннад, за которыми следовали все более затененные помещения святилищ и молелен, составлявших сокровенную часть храма. Колонны Карнака и Луксора имели мощные капители декоративное завершение и уподоблялись гигантским цветам лотоса и папируса, как бы воспроизводя фантастический каменный лес, где человек чувствовал себя былинкой.
И в то же время египетские храмы Нового царства благодаря своему теплому золотистому тону, нежным краскам росписей, красоте рельефов не производили ощущения гнетущей мощи камня. От реки в сторону храма была построена аллея сфинксов шириной около 13м, соединявшая нильскую пристань с входом в храм. Один из них посвящался культу этого фараона, а другой богу Хонсу, считавшемуся согласно древнеегипетской мифологии сыном бога Амона и его жены богини Мут. Оси этих храмов были направлены в сторону Лусора.
Последние, пятые пилоны храма Амона были построены в эллинистический период. Рассматривая в целом архитектурно-планировочную композицию правобережных храмов в Фивах, необходимо отметить ее динамический характер, которому соответствовало чередование метрических протяженных аллей сфинксов с нараставшим в сторону святилища ритмом пилонов-преград. Храм Рамзеса II. Левый берег Нила был застроен поминальными храмами царских династий. В отличие от некрополей Древнего царства, в которых поминальные храмы были связаны с пирамидами и служили как бы преддверием их, в Фивах они стали главными архитектурными объектами, тогда как захоронения фараонов не только никак архитектурно не отмечались, но напротив, всячески скрывались от глаз посторонних.
Гробницы фиванских правителей находились глубоко под землей в так называемой Долине Царей, расположенной в горных складках Ливийского плато, в отдалении от поминальных храмов, выходивших к реке. Наиболее значительным монументальным сооружением был поминальный храм царицы Хатшепсут гг. Колоннада храма царицы Хатшепсут в Деир-эль-Бахри.
Вид со стороны храма. Поминальные храмы более поздних династий сохранились значительно хуже. Так, например, храм Аменхотепа III с двумя сидящими колоссальными изображениями этого фараона колоссами Мемнона почти полностью разрушен, хотя его местоположение напротив храма в Луксоре говорит о том, что между левобережными и правобережными сооружениями несмотря на значительное расстояние, насчитывавшее около 3,5 км, существовала визуальная взаимосвязь.
То же самое следует сказать и о расположенных почти друг против друга храмах Амона в Карнаке и царицы Хатшепсут. Однако в ориентации упомянутых выше сооружений по странам света можно наблюдать большое разнообразие.
Более того, многие храмы, имевшие первоначально одно направление главной композиционной оси, меняли его, в результате чего храмовые дворы приобретали ромбовидные очертания в плане.
Это обстоятельство тем более странно, что в эпоху Древнего царства египтяне достигли значительных успехов в создании огромных ансамблей, целиком построенных на координатной сетке, ориентированной по странам света. Вопрос об ориентации фиванских храмов по сторонам света давно уже привлекал многих ученых.
Еще в конце XII в. Гипотезу этих ученых подтверждали и надписи, сделанные на храмах, повествовавшие об обрядах, связанных с их закладкой. Так, в надписях в храме Амона в Карнаке упоминается церемония, которая называлась у древних египтян «натягиванием веревки». Суть ее сводилась к следующему. На участок, избранный для возведения храма, являлся фараон в сопровождении богини Сешет, которую считали покровительницей закладки храмов.
Фараон и богиня были вооружены кольями, соединенными веревкой. Затем направление веревки корректировали по солнцу и фиксировали его, забивая колья специальными молотками. В других храмах аналогичные надписи повествовали о заложении зданий по звездам. Таким образом, связь композиционных осей храмов с небесными светилами была несомненной. Советский исследователь С. Хмылов пришел к заключению, что главная ось храма Амона в Карнаке была ориентирована на заход солнца в день летнего солнцестояния, тогда как ось заупокойного храма Аменхотепа III была направлена на восход Сириуса, приходившийся на 19 июня по современному календарю, то есть за дня до летнего солнцестояния.
Восход Сириуса, который египтяне отождествляли с богиней Сотис и с завершением подготовительных ирригационных работ, совпадал с сезонным разливом Нила. Храм царицы Хатшепсут и парные статуи Аменхотепа III колоссы Мемнона были ориентированы на восход солнца в день зимнего солнцестояния, т. Другими словами, храмы служили своеобразным календарем, по которому жили и трудились многие поколения жителей Древнего Египта. Заупокойный храм царицы Хатшепсут. Конечно, наблюдения, сделанные современными учеными над ориентацией храмов, еще весьма несовершенны, они пока носят характер научных гипотез, но все же они достаточно убедительны для того, чтобы сказать, что строители древних Фив при размещении своих монументальных сооружений руководствовались не только одними композиционными замыслами, но всем комплексом жизненных и религиозныхпредставлений.
Пилястры Хатшепсут на третьей террасе храма царицы в Дейр эль-Бахри. Новый характер приобрели гробницы царей и величественные заупокойные храмы. Гробницы фиванских царей располагались в тайниках скалистых ущелий, а храмы возводились на равнине у подножия гор.
Заупокойный храм царицы Хатшепсут начало 15 в. Постепенно поднимаясь, храм как бы врастает в толщу скал, к которым он примыкает. Статуэтки из черного дерева - фигуры жреца Аменхотепа и его жены Раннаи. Мерный и строгий ритм колонн и столбов, окружающих каждую террасу, находит свой отзвук в изумительной красоте пустынной и дикой природы, будто естественно расширившей и дополнившей творение Сенмута — строителя этого ансамбля.
Связи с другими странами пробудили интерес к далеким краям, и этот интерес нашел воплощение в искусстве. Рельефы стен храма царицы Хатшепсут в Дейр-эль-Бахри повествуют о путешествиях, иноземных послах, о ладьях, пускающихся в плавание.
Прежнее построчное построение в рельефе перемежается с композиционно сложными группами. Сбор винограда. Роспись гробницы вельможи Нахта в Фивах.
XVIII династия. В живописи мастера Нового царства также вступали на путь поисков более смелого и сложного изображения окружающего мира. Быт знати, охота, пиры и выезды показаны чрезвычайно красочно. Усложнилась композиция, разнообразнее стали движения фигур, колорит обогатился сиреневыми, розовыми оттенками. Мастера отступали от канонов в раскраске фигур, вводя подчас золотисто-розовый цвет. Женщины с румянцем на щеках, в прозрачных одеждах, сквозь которые просвечивают их фигуры, представлены танцующими и музицирующими.
В обрисовке тел появляется мягкость и округлость очертаний, большая пластическая свобода — роспись гробницы Нахта в Фивах конец 15 в. Круглая скульптура не избежала тех изменений, которые определили характер искусства Нового царства. Женские статуи и портреты частных лиц становятся более пластичными, мягкими по проработанности объемов. Часто изображаются обнаженные фигуры девочек-подростков, полные юной грации.
Чрезвычайно нарядны скульптурные портреты, создаваемые в мелкой пластике. Таковы статуэтки священной певицы Раннаи и ее мужа Аменхотепа, выполненные из эбенового дерева с инкрустацией серебром и золотом 16 в. Столицей объединённого государства около г. К концу 4-го — началу 3-го тыс.
В веках начались столкновения с соседями: кушитами нубийцами — на юге, с ливийцами — на западе и кочевниками с Синайского полуострова — на северо-востоке. В веках сформировалась древнеегипетская цивилизация. Единство Египта воплощалось во власти фараонов — неограниченных хозяев всей страны. Фараон был главой культов всех богов Египта и сам был обожествлён. Возросло значение гелиопольского культа бога солнца Ра , сыновьями которого называли себя все фараоны в титулатуре.
В веках Египет распадается на множество номов. Новое объединение Древний Египта началось с возвышения номархов Гераклеополя в Среднем Египте , позднее усилились правители южного города Фивы.
Фиванский фараон Ментухотеп I стал правителем объединённого Египта. В веках покровителем фараонов объявлен бог Амон.
Аменемхет I перенёс столицу из Фив в Иттауи в Файюмском оазисе. Новый распад Египта. В веках привёл к захвату Египта азиатскими властителями — гиксосами, которые захватили власть в Нижнем Египте и сделали своей столицей город Аварис в восточной части дельты Нила.
Уничтожить владычество гиксосов удалось Яхмосу I. Преследуя их, он вторгся в Палестину , Сирию.
Его преемники установили господство Египта в Палестине , Финикии , Сирии ; страна Куш до 4-го нильского порога стала провинцией Египта. Из провинций в Азии и в стране Куш Древний Египет получал дань древесиной, медью, оловом, свинцом, серебром, а также скот, рабов, вина, ювелирные изделия, слоновую кость. Из страны Пунт , куда царица Хатшепсут направила экспедицию, в Древний Египет поступали благовония. В этот период армия Египта стала регулярной. Религиозная реформа Аменхотепа IV Эхнатона провозгласила культ единого для египтян бога Атона солнечного диска.
В честь этого бога строится новая столица Ахетатон. После смерти Эхнатона в г. Увлёкшись религиозной реформой, Эхнатон забросил управление государством.
Упадок продолжался и после его смерти, но около г. Он вёл упорную борьбу с хеттами и их сирийскими союзниками. В г. Он взял Иерусалим и разграбил его. Псамметиху I удалось вновь объединить Древний Египет. Древний Египет был завоёван персидским царём Камбисом и стал персидской провинцией сатрапией. В до н. После раздела его империи между диадохами Древний Египет достался полководцу Птоломею Лагу — основателю греко-македонской династии Птоломеев Лагидов в гг.
Столицей стал город Александрия. При Птоломеях Древний Египет стал главным поставщиком хлеба в эллинистическом мире. В этот период флот Египта господствовал в Средиземном море. В правление царицы Клеопатры , последней из династии Птоломеев , Древний Египет оказался втянутым в политическую борьбу в Древнем Риме.
После поражения флота Египта при мысе Акций в 31 г. После распада Римской империи в г. Египет стал провинцией Восточной Римской империи Византии. Потомками древних египтян — коптами — была воспринята христианская религия монофиситского толка. В - годах Египет был завоёван арабами. В Древнем Египте широко использовался труд каменотесов, металлообработчиков ткачей и других ремесленников. Они изготовляли орудия из бронзы, ювелирные украшения и т. Древний Египет удобные торговые пути, кораблестроение способствовали расширению торговли.
Важную роль в этом играла река Нил. В Египет через Вавилон доставляли дорогие сорта дерева, ливанский кедр. Специфика большинства древнеегипетских источников является то, что они так или иначе связаны с погребальным культом.
Дело в том, что в наиболее хорошей сохранности дошли до нас лишь погребальные памятники , которые создавались с использованием прочных и долговечных материалов наиболее распространённый — камень , - ведь от того, сколько просуществует заупокойный инвентарь египтянина, зависела его загробная жизнь.
